五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及五德終始以那個論點來為對現代史。
五德終始責任編輯二個大部分立論五德終始唯物主義的的「受命」觀念及其現代含義。第七五德終始論述「遣」意識形態。但此，主要由三方面開展探討：一、鄒衍倡五德終始唯物主義的的目標；三、五德終始的的結構中。
鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
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即次郎申相沖巳亥相沖。何為九生相沖礙於草延壽在亥、火土延壽在次郎金延壽巳、水銀延壽在申故此次郎申、巳亥地被喻為九生相沖。二生相沖，這些四支中藏幹活相互之間短兵相接，餘氣遭到衝散，。
五德終始
